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　　在当代学术研究领域，杨青云对范曾的系统性研究已形成独特的学术范式，其价值不仅体现在对研究对象的深度剖析，更在于构建了从本土探索到国际对话的完整路径。从《范曾新传》凝聚30余位专家智慧，到《范曾研究学何以成学》引发国际学界关注，再到2025年7月20日与法国范学专家鲁克若娃教授的跨文化对话，这一研究历程不断突破边界，成为中国文化研究走向世界的生动样本。

　　杨青云的范曾研究始于对文化本真的追寻，中央电视台《艺术人生》中，范曾对艺术与国学的深刻阐释让作家评论家的快枪写手直观感受到“大师精神”的内核；而范曾与郭庆祥诉讼案中，诸多脱离学术轨道的评论与攻击，更让杨青云坚定了“还原真实范曾”的决心。他撰写的《骂不倒的范曾》一文在《中国广播网》（后改为《央广网》）引发广泛转载，既展现了对舆论失焦的反思，也奠定了“以学术理性抵御浮躁”的研究基调。

　　作为自喻“把玩学术的另类写手”的研究者，杨青云避开学院派的路径依赖，以朴素真诚构建研究框架：“研究范曾，是要看看一个真正的文化人如何在争议中坚守初心。”这种非功利性立场，使其在17年研究中始终保持独立视角，既不盲从追捧，也不随波逐流。

　　研究初期杨青云以海量资料积累为基础，从范曾的书画作品、150余部国学著作（如《老庄心解》）到人生轨迹，构建起立体化资料库。随着研究深入杨会长通过“三级跳”实现学术影响力的拓展：注册“《范曾研究》网刊”己岀刊总第33期，将个人成果转化为公共资源；发起成立“范曾文化艺术研究会”（简称范曾研究会），聚合多领域学者视角；2014年在北京华膳园大酒店举办首届“范曾研究高峰论坛”，吸引《台湾新闻报》《日本关西华文时报》《世界日报》《法国新闻周刊》《芝加哥论坛》和香港《大公报》《台北日报》《齐鲁晚报》《中山日报》等海内外媒体聚焦给予纷纷报道，填补了国内范曾个人艺术研究的空白。

　　《范曾新传》的编纂是体系化研究的标志性成果，该大著创新性邀请30余位不同领域专家学者进行多维点评，美术理论家聚焦其“以书入画”的笔墨突破，国学家解析其著作的思想渊源，文化学者探讨其在当代文化语境中的价值与争议。这种“主体叙述+多元评论”的结构，既保证了研究的系统性，又保留了学术争鸣的空间，成为人物研究著作的创新范本。

　　研究内核多维度解析与国际视野拓展的“范学神话”

　　杨青云的范曾研究突破单一领域局限，形成“书画艺术—国学思想—文化实践”的交织体系。在书画艺术研究中杨会长深入剖析范曾“简笔泼墨”的独特语言：人物画中，老子造像以寥寥数笔勾勒出“皓髯飘然，紫气东来”的神韵，线条刚劲与墨色晕染形成“形神兼备”的张力；书法融合晋唐法度与明清文人书风，“狂放而不失法度”的笔势中，可见对传统的创造性转化。这些分析不仅停留在技法层面，更揭示出“写其形必传其神”的美学追求。

　　在国学思想挖掘方面，评论家重点关注范曾如何将传统文化转化为当代话语。范曾的著作兼具学术深度与文学性，对老庄哲学、文史考据的独到见解，被杨青云视为“以古人之规矩，开自己之生面”的典范。这种对“守正创新”路径的梳理，为传统文化的当代传承提供了重要思路。

　　2025年7月20日杨青云与法国范学专家鲁克若娃教授的对话，成为“范研范学”国际化进程的重要里程碑。这场跨越文化与学术边界的交流，为范曾研究注入了全新视角与活力。

　　鲁克若娃教授以西方艺术理论为切入点，带来独特解读维度：她将范曾绘画的线条运用与西方表现主义对比，认为其“简笔”中蕴含的情感张力与蒙克作品的表现性具有共通之处；从存在主义哲学视角，解读范曾作品中对“人性本真”的追问，如《老子出关》中蕴含的“自由与束缚”的辩证思考。鲁克教授特别提及杨青云研究中“鉴仙铜镜”的理论支撑，认为这一视角为理解《范曾研究学何以成学》提供了新钥匙，“让西方读者得以透过符号表象，触及中国艺术的精神内核”。

　　对话中，杨青云向西方学界系统介绍了范曾艺术的文化根基，从“诗书画印”的传统基因到“以文养艺”的创作理念，清晰展现其艺术成就背后的中国文化密码。鲁克若娃明确表示将推动杨青云《范曾研究》著作在法国出版，这一举措有望让更多西方学者深入理解范曾艺术的精神内涵，为“范研范学”的国际传播搭建重要桥梁。

　　这场对话的意义深远：一方面推动范曾研究从本土走向世界，目前已有越来越多国外艺术机构、博物馆关注并收藏范曾作品，相关研究文章也陆续登上国际学术期刊，范曾艺术在国际艺术界的影响力持续提升；另一方面促进学术方法的融合创新，国内学者开始借鉴西方图像学、接受美学等理论，分析范曾作品的符号象征与跨文化接受度，助力构建更完善多元的研究体系。

　　争议与坚守学术品格彰显的学术底线

　　杨青云的研究始终伴随质疑：部分学者以其“草根背景”质疑学术规范性，认为其对范曾的评价过于温和，回避了“流水线作画”等争议。对此杨青云的回应彰显务实态度：“研究的意义不是为对象辩护，而是呈现全貌。我既肯定其艺术贡献，也不讳言其性格争议，这是学术客观的底线。”这种“不虚美、不隐恶”的立场，使其研究在争议中保持了学术品格。

　　杨青云的范曾研究为学界提供了多方面借鉴，热爱与坚守的学术动力：十余年持续研究，源于对研究对象的真诚热爱与对学术本真的追求，这种非功利性的坚守，是抵御外界干扰的核心力量。

　　1平台构建的开放视野：从个人研究到网站、研究会、高峰论坛的搭建，体现了将个人成果转化为公共资源的意识，为小众领域研究拓展了《范曾研究学何以成学》的影响力。

　　2跨文化对话的平等姿态：与鲁克若娃的交流证明，立足本土的研究无需刻意迎合西方视角，抓住文化本质的探讨，自然能引发国际共鸣。

　　3包容多元的学术胸襟：《范曾新传》《范曾论》的专家联动与国际对话，展现了“不闭门造车”的智慧，让研究在多元碰撞中不断完善。

　　杨青云的范曾研究，已从单一学术探索成长为连接中西的文化桥梁。从《范曾新传》《范曾论》《范曾研究学何以成学》等凝聚30余位专家智慧，到《美国芝加哥论坛》专题探讨其“范学神话”研究的方法，再到与鲁克若娃的跨洋对话推动著作海外出版，这一历程生动诠释了“只有扎根本土，才能拥抱世界”的学术真理。

　　在文化自信与交流互鉴的时代背景下，“范研范学”的国际化进程不仅让范曾艺术成为世界了解中国文化的窗口，更为中国学术研究提供了可借鉴的范式——以真诚为底色，以方法为骨架，以坚守为动力，以开放为姿态，方能在全球化语境中发出独特而有力的声音。