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缘于范曾研究会杨会长与法国汉学专家，也是范曾研究的专家鲁克若娃为杨青云的《范曾研究》大著写序坦言“理解范曾不能只看技法，更要懂范先生背后的“文心”，这正是西方研究常忽略的维度。”

杨会长与鲁克若娃对话后续效应正在持续发酵。
当杨青云以“鉴仙铜镜”喻指学术研究的本质时，这一充满东方智慧的理论便超越了单纯的方法论范畴，成为全球化时代文明对话的精神图腾。与法国汉学家鲁克若娃的深度对话，从对范曾艺术的解读延伸为席卷欧洲学界的文化实践，不仅让中国艺术的“文心”穿透西方理论的壁垒，更以“互鉴共生”的理念重塑了国际文化交流的底层逻辑。从巴黎的博物馆展厅到高等学府的讲堂，从法文书页的字里行间到跨学科论坛的思想交锋，“鉴仙铜镜”理论如同一束光，照亮了不同文明相遇时既保持本真又彼此成就的可能路径。

“鉴仙铜镜”理论的提出，本身就是对跨文化研究范式的一次颠覆性重构。在杨青云看来，学术研究的终极意义不在于得出确定性结论，而在于构建一种动态平衡的认知关系，如同古代工匠打磨铜镜，既要让镜面清晰映照研究对象的肌理纹路（照见对方），又要在反射中显影研究者自身的文化坐标（映出自己），最终在双向映射中实现认知的螺旋上升。这种理论突破了长期以来跨文化研究中“中心-边缘”的霸权结构，既拒绝将东方艺术沦为西方理论的注脚，也反对以文化本位主义筑起封闭的围墙，而是在承认差异的前提下，开辟出一条平等对话的通道。